Дмитро Горєвой — журналіст, магістр релігієзнавства
Після початку війни Росії проти України від Російської православної церкви багато спостерігачів і парафіян чекали хоча б стриманого, але антивоєнного висловлювання: як християнська релігійна організація, вона могла засудити агресивну війну як аморальне явище.
Більше того, антивоєнної позиції вимагають дотримуватися церковних документів: згідно з Соціальною концепцією РПЦ , церква не може співпрацювати з державою, яка розв’язала агресивну війну (п. ІІІ.8), і має стати на бік жертви “явної агресії” (пункти ІІ.4, XVI.1). Як мінімум, йдеться у концепції, церква має проаналізувати конфлікт щодо справедливості ведення бойових дій – або визначити його як агресивний (п. VIII.3).
Але РПЦ не просто не засудила військових дій, а й благословляє учасників вторгнення: зокрема, співробітників Збройних сил РФ та представників Росгвардії . Ці дії церкви стали для багатьох її представників настільки неприйнятними, що вони збираються покинути її. Першим приходом, який офіційно оголосив про вихід із Московського патріархату, стала громада в Амстердамі . Другим – Хрестовоздвиженська парафія в італійській Удіні, яка очолює його священик Володимир Мельничук оголосив про перехід до Константинопольського патріархату.
Які ще церкви віддалилися від Москви під час війни та можуть вийти зі складу РПЦ, з’ясовував кореспондент Цього Часу.
Втрата України
Не поддержав паству в Украине с самого начала войны, патриарх московский Кирилл стал ее стремительно терять. Митрополит киевский Онуфрий публично просил главу РПЦ заступиться перед российским президентом Путиным за страдающих от обстрелов и бомбардировок мирных городов прихожан. Но патриарх Кирилл не только не призвал прекратить военные действия, но даже не выразил соболезнований страдающим от них православным: он публично сочувствовал, например, жертвам авиакатастрофы в Китае и погибшим от взрыва на Кубе, но не убитым и пострадавшим в Харькове, Буче и Мариуполе. Патриархия опубликовала соболезнования Кирилла в связи со смертью российского военного священника Олега Артемова. На гибель невоенных украинских священников УПЦ Московского патриархата – Галактиона (Вуйченко), монашествующих Аристокла (Хвощины) и Варвары (Кисель) из Святогорской лавры – патриарх не отреагировал.
Сказанное и несказанное Кириллом в первые недели войны открыло глаза многим священникам Московского патриархата в Украине. Еще в феврале начались массовые отказы от поминовения патриарха Кирилла, а 400 священников собрали подписи под обращением к древним патриархам провести над Кириллом церковный суд. Множество общин стали уходить из УПЦ (МП) в независимую Православную церковь Украины (ПЦУ). За три с половиной месяца с 24 февраля перешло уже 424 общины. Это самый высокий темп переходов за современную историю церквей: для сравнения, после получения ПЦУ автокефалии (то есть независимости) и получения Томоса в 2019 году за полгода перешло чуть больше 500 общин.
В конце концов предстоятель УПЦ (МП) митрополит Онуфрий решил провести Поместный собор и разорвать отношения с Москвой. В первые дни после Собора было неясно, насколько искренни его желания и не скрывается ли за этим решением попытка обойти закон Украины о переименовании религиозных организаций, центры которых находятся в стране-агрессоре. Но после недавнего решения РПЦ аннексировать епархии УПЦ (МП) в Крыму становится все более очевидно, что отдаление, а, возможно, и раскол между Онуфрием и Кириллом неминуемы.
Потеря Украины для РПЦ будет весьма ощутима, поскольку это около 12 тысяч общин – 34% от общего числа. Всего в Московском патриархате 35 тысяч общин, из них в России – только около 17 тысяч. Из оставшихся 6 тысяч общин половина располагается в Беларуси и Молдове – примерно по 1500. Еще около 3 тысяч общин разбросаны по всему миру.
Литовская автономия
Помимо Украины Московский патриархат рискует потерять и Литву. Сейчас там действует Виленская и Литовская епархия РПЦ во главе с митрополитом Иннокентием. Название “Виленская” отсылает к дореволюционному названию Виленской губернии и подчеркивает прошлую принадлежность Литвы к Российской империи.
В начале марта 2022 года три священника епархии – Гинтарас Сунгайло, Виталиус Даупарас и Виталиус Моцкус – выступили против войны в Украине. Они непублично попросили у митрополита литовского Иннокентия разрешения прекратить поминание патриарха Кирилла за богослужением – и неформально его получили.
Позже и сам Иннокентий отмежевался от агрессивных действий российской стороны в Украине. “Позиция Православной церкви в Литве неизменна – мы решительно осуждаем войну России против Украины и молим Бога о ее скорейшем прекращении. Как вы, наверное, уже успели заметить, у нас c патриархом Кириллом разные политические взгляды и восприятие текущих событий. Его политические высказывания по поводу войны в Украине – это его личное мнение. Мы в Литве с этим не согласны”, – заявил иерарх 18 марта. Кроме того, добавил митрополит, “мы будем и дальше стремиться к еще большей церковной независимости”.
Митрополит Виленский и Литовский Иннокентий
Как отмечает теолог, координатор группы “Христианское видение” Наталля Василевич, это заявление приняли на епархиальном собрании. Причем принятие шло достаточно тяжело: большинство духовенства было против таких резких слов. При этом именно те три священника, что выступили в начале марта против войны в Украине, поддержали главу Литовской епархии – а через месяц он же отстранил их от должности.
Более того, как утверждает Василевич, этим священникам впоследствии устроили “настоящую травлю” в епархии: о них молились как о заблудших и чуть ли не публично взывали к “прибавлению ума”. Теолог считает, что таким образом Иннокентий хотел обеспечить себе спокойную старость, изгнав нелояльных. Однако в этом году ему, скорее всего, придется оставить свой пост: Иннокентию исполняется 75 лет, и по уставу РПЦ он обязан подавать прошение о том, чтобы отправиться на покой. На место митрополита прочат его помощника – викарного епископа Тракайского Амвросия. Эксперт отмечает, что шансы Амвросия стать главой Литовской епархии велики, даже если в стране проголосуют за законопроект, согласно которому главой церкви в Литве может быть только гражданин страны (он внесен в парламент в 2019 году, но пока не принят). При этом и Василевич, и религиозный обозреватель издания DW Константин фон Эггерт считают Амвросия пророссийским.
После отстранения и публичной “порки” священники Гинтарас Сунгайло, Виталиус Даупарас и Виталиус Моцкус решили уйти из РПЦ и перешли в Константинопольский патриархат. Помимо них покинуть Московский патриархат могут еще до десяти священнослужителей. СМИ называют имена Георгия Ананьева, Владимира Селявко, Виктора Миниотаса и Георгия Цибуревкина. Всего, по словам Василевич, в епархии в Литве около 60 клириков – то есть в случае ухода десяти из них РПЦ покинут 16% местного духовенства.
Премьер-министр Литвы Ингрида Шимоните во второй половине мая написала письмо константинопольскому патриарху Варфоломею с просьбой содействовать православным клирикам Литвы, которые хотят покинуть РПЦ. По сути, это означает создание альтернативной церковной структуры – переходить этим священникам некуда. Канонически такое возможно, поскольку акт отмены Грамоты 1686 года о передаче Москве права на рукоположение киевских митрополитов касается и Литвы (этот акт патриарх Варфоломей отменил в 2018 году, после чего стала возможна выдача Томоса ПЦУ). Дело в том, что в XVII веке резиденция митрополитов киевских часто находилась в Вильнюсе – как в политическом центре Великого княжества Литовского.
В конце мая 2022 года патриарх Кирилл заслушал рапорт митрополита Иннокентия о предоставлении более широкого автономного статуса православным в Литве. Синод РПЦ даже создал комиссию по наработке проекта такого автономного статуса, правда, не включил в ее состав ни одного представителя Литовской церкви. По мнению Наталли Василевич, обсуждаемое углубление автономии церкви в Литве – это не что иное, как попытка удержать власти от идеи создания в стране альтернативной структуры – церкви Константинопольского патриархата.
Что же касается финансовых последствий возможной автономии, то здесь эксперт не видит дополнительных сложностей ни для одной из сторон: ни литовские общины не платят денег Москве, ни Москва не содержит свои филиалы в Литве. В целом Вильнюсская епархия финансово самостоятельная. По закону о реституции, принятому после распада Советского Союза, православной церкви передали недвижимость в историческом центре Вильнюса, которую епархия теперь сдает в коммерческую аренду и так зарабатывает. Это подтверждает и другой опрошенный Настоящим Временем эксперт – Сергей Чапнин, бывший главред журнала Московской патриархии, который после начала войны в Украине покинул Россию и переехал в США.
РПЦЗ: как русская церковь за рубежом движется в сторону Украины
Еще один потенциально сложный “актив” Москвы – Русская православная церковь за границей (РПЦЗ). Приходы, относящиеся к этой институции, есть на территории Европы, Северной и Южной Америки, Австралии. РПЦЗ создали представители белоэмигрантского движения, покинувшие Россию после большевистского переворота. РПЦЗ разорвала отношения с Москвой после декларации оставшегося в Союзе патриарха Сергия (Страгородского) 1927 года, в которой “все радости и успехи советского государства” считались также и церковными, равно как “все неудачи”. В силу своего происхождения РПЦЗ была достаточно консервативной, многие клирики и прихожане придерживались монархических и имперских взглядов. Пребывая почти в полной межцерковной изоляции и в то же время не желая ассимилироваться в инокультурной среде, многие приходы РПЦЗ постепенно скатывались в конспирологию и фундаментализм.
После падения СССР РПЦЗ попыталась открыть свои общины на территории России и поначалу набирала новых прихожан даже быстрее, чем РПЦ, пока ею не занялась ФСБ – преемница Комитета госбезопасности. В середине нулевых Владимир Путин лично заинтересовался этой церковью и при помощи архимандрита Тихона (Шевкунова), которого называют духовником российского президента, реализовал проект по объединению двух церквей. Акт о каноническом общении в Храме Христа Спасителя подписали 17 мая 2007 года. Путин назвал это событие окончательным завершением гражданской войны 1917 года. Однако около половины членов РПЦЗ не приняло объединения с “красной церковью”. Позже церковь раздробилась на 17 юрисдикционных направлений, а российская пропаганда объявила несогласных раскольниками (к таким несогласным можно отнести, например, РПЦЗ (А) во главе с Агафангелом Пашковским, живущим в Одессе, а также множество различных ИПЦ – “истинно православных церквей”).
Патриаршая служба во время празднования возобновления канонического общения РПЦ и РПЦЗ 4 ноября 2007 года. Слева – митрополит Берлинский Марк.
16 марта 2022 года умер глава РПЦЗ митрополит Иларион (Капрал). Его вероятным преемником эксперты называют митрополита Берлинского Марка (Арндта) – первого зама покойного Илариона. Митрополиту Марку 81 год, он один из авторитетнейших архиереев РПЦЗ. В свое время он был активным сторонником объединения с Москвой. Однако это не помешало ему занять отличную от патриарха Кирилла позицию относительно войны в Украине.
В недавнем интервью немецким СМИ Марк сказал, что не поддерживает позицию Московского патриарха и отвергает инсинуации о нацистах в Украине. “Некоторые говорят, что война идет уже 8 лет и что украинское правительство сделало ошибку, запретив обучение на русском языке. Может быть, это так. Но это не может служить оправданием войны. Ни в коем случае”, – отметил иерарх.
Он также отметил, что поддерживает членство Киева в ЕС, даже если это вызывает возмущение Кремля. На вопрос, должны ли российские войска покинуть Украину, Марк ответил: “А это вопрос? Конечно же, да!”
Это уже не первый выпад Марка против позиции Московской патриархии. Религиовед и журналист Александр Солдатов уточняет, что еще в ноябре 2021 года митрополит Марк впервые официально и публично выступил с критикой руководства РПЦ: в первую очередь за экуменизм (движение к объединению церквей и уход от соперничества за звание “истинной” церкви), а во-вторых, за сергианство – то есть безусловную лояльность государственной власти.
Кроме того, Марк – очень близкий друг киевского митрополита Онуфрия, возглавляющего УПЦ. Они стали дружить и общаться задолго до официального объединения в рамках одной церкви. Онуфрий бывал в гостях в Берлине, а Марк наведывался в Черновцы. У них много общего на фоне консервативного, фундаменталистского мировоззрения: они во многом отвергают современный мир и считают прогресс греховным, что очень сильно отличает их от патриарха Кирилла, который не отвергает современный мир в принципе, но критикует его за однополярность и продвигает идею права России на самобытность, свои ценности и сферу влияния.
Митрополит Онуфрий, глава Украинской православной церкви Московского патриархата. Июль 2021 года.
Сразу несколько опрошенных экспертов рассказали корреспонденту Настоящего Времени, что в случае избрания Марка главой “зарубежников” не исключают вариант объединения РПЦЗ и УПЦ (МП) для совместного выхода “из-под Москвы”. Александр Солдатов, который учился в семинарии в Мюнхене под непосредственным руководством Марка, раскрывает некоторые психологические особенности иерарха: “Он любит нарушать установленные правила. Идти против мейнстрима. Его сближение с РПЦ МП было в пику митрополиту Виталию. Сейчас тренд изменился. И он опять применяет ту же тактику”, – считает эксперт.
Кроме того, замечает Солдатов, РПЦЗ не может не реагировать на события в Украине, поскольку украинцы составляют значительную долю паствы этой церкви: “Как ни парадоксально, но изначально РПЦЗ была довольно антиукраинской по своей идеологии, но вследствие естественного замещения поколений и появления достаточно большого количества украинских трудовых мигрантов национальный состав паствы стал меняться”.
Если “операция” по объединению удастся, по мнению Солдатова, в состав структуры митрополита Онуфрия могут перейти до половины приходов РПЦЗ.
Сергей Чапнин соглашается, что теоретически объединение РПЦЗ с УПЦ (МП) возможно. Он подчеркивает, что интервью Марка стало ключевым событием общего разворота РПЦЗ. Чапнин также уточняет, что среди американских клириков и прихожан РПЦЗ все громче звучат призывы разорвать акт 2007 года о каноническом общении с РПЦ.
“Незадоволення офіційною позицією РПЦЗ, яка не хотіла робити антимосковських заяв, звучало досить голосно. Частина парафіян вимагала не згадувати патріарха Кирила за богослужінням, і деякі єпископи погодилися. Щоправда, публічно про це не заявляли”, – уточнює Сергій Чапнін.
“Накривають шикарний стіл, дарують дорогі шати”: як РПЦ підтримує закордонні філії
Опитані цим часом експерти пояснюють, що закордонні структури РПЦ не платять так званого церковного податку до Росії. Навпаки, Московська патріархія намагається фінансово підтримувати закордонні філії та окремих ієрархів.
“У путінській Росії було дуже багато грошей, і корупція стала важливим інструментом політики РПЦ. Адже це як було. Запрошують до Москви єпископа з-за кордону. відчувають обов’язок виявляти лояльність Кремлю та Моспатріархії”, – описує взаємини церков із Москвою Сергій Чапнін.
Він також розповів про фінансовий скандал, що триває в США, пов’язаний з РПЦ. Російська православна церква пообіцяла пожертвувати $1 млн. Свято-Володимирської семінарії в штаті Нью-Йорк. Митрополит Іларіон (Алфєєв) у листопаді 2021 року привіз до Сполучених Штатів першу пожертву у розмірі $250 тисяч. Після його отримання у семінарії заснували спеціальну професорську позицію для досліджень у галузі бібліістики імені патріарха Кирила. За інформацією газети The New York Times , гроші на цю пожертву виділив Фонд підтримки християнської культури та спадщини, заснований держкорпорацією “Росатом”, неформальний контроль над якою зберігає Сергій Кирієнко – перший заступник голови адміністрації президента РФ (переставши бути гендиректором “Росатома” в 2016 році, Кирієнко увійшла до наглядової ради).
Офіційно пожертву було зроблено як анонімну, але коли джерело фінансування стало відомим, гроші заморозили на рахунку семінарії. Зараз влада штату Нью-Йорк вирішує, як з ними вчинити: повернути відправнику або віддати до фонду підтримки України.
Олександр Солдатов розповідає про ще одну схему фінансування “зарубіжників”. За його інформацією, Москва перед об’єднанням у 2000-х “накачувала РПЦЗ грошима” через бізнесмена Бориса Йордану, який відомий тим, що керував телеканалом НТВ після його захоплення владою у 2001 році. Солдатів називає і довірену особу Йордана всередині Зарубіжної церкви – скарбника протоієрея Петра Холодного. Про роль Холодного та Йордану у справі об’єднання церков писали журналісти-розслідувачі Андрій Солдатов та Ірина Бороган у книзі “Свої серед чужих. Політичні емігранти та Кремль”.
***
Експерти сходяться на думці, що повністю структура Московського патріархату за кордоном не зникне, оскільки у віруючих, незадоволених політикою патріарха Кирила, завжди є можливість піти в іншу парафію – і тому не завжди є необхідність голосно оголошувати про свій вихід. На тлі війни і все більш інтенсивного зближення РПЦ з російською державою віруючі будуть йти зі зв’язаних із Московським патріархатом церков. Але, на відміну від Росії, у Європі та США є багато паралельних юрисдикцій – і як парафіянам, так і громадам є куди піти з РПЦ самостійно. При цьому мережева структура РПЦ за кордоном з великою ймовірністю збережеться. А для більшості чиновників Московської патріархії, вважають спостерігачі, головне – це зберегти мережу парафій, формальну структуру з парафіянами або без них.