Примноження хлібів
Протоієрей В’ячеслав Рубський
В ім’я Отця і Сина і Святого Духа! Насичення п’яти тисяч – відомий випадок. Випадок, який насправді мав залишитися невідомим, непоміченим. Це те чудо, яке Христос побажав зробити таємно, щоб Його не вважали вигідним, щоб Його не вважали тим, Хто дає хліб безкоштовно. В Євангелії від Матвія є сюжет, який виявляє це чудо як непомічене, коли апостоли кажуть – треба нам не купувати хліб у фарисеїв і т.д., а Він їм каже – хіба ви не пам’ятаєте, що три тисячі Я нагодував трьома хлібами, а п’ять тисяч – п’ятьма хлібами. Хіба ви не зрозуміли цього? І судячи з Євангелія від Матвія, вони цього не зрозуміли. Але судячи з Євангелія від Іоанна, це зрозуміли всі. Тому що Євангеліє від Іоанна писалося пізніше, і це вже відповідь на якусь проповідь самого Євангелія.
Тому коли чудо Христа про насичення п’яти тисяч, яке повинні були не помітити, представлено як чудо, щоб його помітили, – то це вульгарність. І євангеліст Іоанн обіграв це в 6-му розділі свого Євангелія, де говорить устами Христа: «Ви шукаєте Мене не тому, що бачили чудеса, а тому, що їли хліб і наситилися» (Ін.6:26). Тобто враження, що всі помітили це чудо, і більше того, зробили помилковий висновок. Той самий висновок, якого не хотів Христос в Євангелії від Матвія. Він ховав це чудо, а люди як завжди: з’їли хліб, з’їли рибу і ніби сказали: «Ну що там далі, що Ти нам хотів розповісти»?
А що далі? Тільки що було чудо. Чудо було позаду. Треба дивитися назад, а не вперед, але ми постійно спрямовані вперед, і тому не помічаємо чудес, ми буквально їх з’їдаємо. Якщо ми будемо правильно мислити, то побачимо, що Господь досі робить стільки чудес, які ми поглинаємо, пропускаємо і говоримо: «Господи, ну що ти там нам хочеш сказати?». Справжній шлях думки – це шлях зворотний. Додумати думку по-справжньому – це повернутися до її витоків, а не думати далі, далі, далі. І ось найголовніше в питанні про Бога – це не те, що випливає з тези А, а потім з тези Б. А те, навіщо я взагалі про це думаю, що спонукає мене думати про Бога. Ось сидять богослови і сперечаються між собою, і сперечаються, і анафематствують один одного. А Христос як магніт – Той, хто посередині, хто забезпечує їм ситуацію висловлювання. Тобто вони говорять, тому що Він є. І якби вони повернулися до своєї думки, вони б не сперечалися про закінчення думки, вони б зійшлися в її основі.
Основа нашого мислення про Бога є Бог, тому що ми діти Божі, тому ми і мислимо про Бога, сперечаємося про Бога. Ми сперечаємося про вічність. Початок кожної думки, яка не зводиться до виживання і розмноження, яка таїть в собі ядро добра – це коли людина хоче подарувати добро своєму місту, своїй нації, всесвіту, в якому вона живе. І це вже не зовсім питання виживання, це питання про Бога. Воно розпочате, його основою є Бог.
Отже, якщо ми помітимо, чому люди пішли за Христом – тому, що вони діти Божі. А те, що вони зрозуміли – це все дурниця, вони вже й забули про це. Так, євангелісти й не записували, про що Христос говорив, що вони прийняли з того, що Він сказав, бо це неважливо, а важливо те, що вони пішли за ним. Важливо те, що початок їхніх намірів – слухати Його – показує найголовніше значення: що ми діти Божі.
І ми поспішаємо до храмів Божих, поспішаємо на Причастя. Ми поспішаємо встигнути за життям. Хтось сьогодні дивиться серіали, думає, що в його житті чогось не вистачає. І він дивиться в серіалі – там все є, там головний герой робить те, що він не робить. Хтось дивиться картинну галерею, насичуючи свою душу тими емоціями, красою і грацією, яких в його житті не вистачає. Це бажання наздогнати життя. Але його наздогнати неможливо. Треба озирнутися, чому ти вважаєш, що ти його не наздогнав, що тебе турбує. Тобто повернутися думкою назад. Якщо ми напишемо слово «думка» на дошці, то треба стрілку писати не вперед (як би вона йде вперед), але справжня думка повертається назад, до своїх витоків.
Якщо думка зрозуміла, чому вона існує, то ця думка правильна. І тоді ми зрозуміємо, що треба не починати з того, що ми християни, і ось ми негідні, і ми тільки на початку шляху, і ми пройшли свій якийсь шлях і помремо в пошані, і т.д., а з того, що ми вже діти Божі, тому що хочемо про це говорити, тому що хочемо цим займатися. І не важливо, чи здатні ми на це чи не здатні, чи вдасться нам це чи ні, чи збережемося ми в православ’ї чи підемо в єресь. Найголовніше – це те, що нам так хочеться цим займатися, щось спонукає нас цим займатися – це те, що є основою цієї думки.
Але ми вже давно це з’їли, проковтнули і говоримо: «Господи, а що далі? А що вже далі? Ми всього досягли, у нас все є». Ми діти Божі, ми хочемо ними бути. І питання – чому? Тому що Бог почав в нас цю дію. Тому що Бог вже в нас, інакше про що сперечаються ті, хто сперечається, лаються ті, хто лається, розмовляють ті, хто розмовляє. Ті, хто благословляє, і ті, хто приймає благословення – ми вже давно стоїмо на долоні у Бога. І тільки потрібно озирнутися на свою думку назад. Ми не дочекаємося закінчення промови, потрібно повернутися до її початку, і тоді ми зрозуміємо євангеліста, який разом з Христом відзначає диво, непомічене людьми. Воно не повинно було бути поміченим, але євангеліст хоче нам відкрити, що це завжди так буває, ми завжди переступаємо через справжнє диво, а вимагаємо феєрверків, переступаємо через найглибшу істину про людину, а вимагаємо умозаключень, концепцій і правильних промов, когерентних якихось суджень. Тобто ми вимагаємо малого після того, як переступили через велике.
Ось Він наситив п’ять тисяч – це величезне небачене диво, а вони хочуть послухати Його промову, яка, як з’ясовується, нікого не цікавить, в тому числі і євангелістів. І добре, що розповідь побудована саме так суперечливо, тому що якщо ми кожен раз, коли будемо грішити, будемо думати: «Що було імпульсом цього вчинку?» і кожен раз, коли ми будемо молитися і думати про Бога або сперечатися і не погоджуватися і т.д., кожен раз думати: «Чому мені це цікаво, яким чином я в це залучений? Що в мені зараз промовляється? Що говорить?» (не що саме говорить, тобто які слова, а що за цим стоїть). Адже мурахи не сперечаються про Бога, і мавпи не сперечаються, вони сперечаються про банани або про листочки, сперечаються про першість. Але люди хочуть знати якусь істину, ось це все священне, і цьому нас навчає цей чудове зачало. Якщо ми проковтнули момент власного мислення, то повинні повернутися і сказати: «Слава Тобі, Господи, за те, що коли я мислив і прагнув більшого, я не помітив, що вже мислив у Тобі Самому».