Дмитро Горєвой — журналіст, магістр релігієзнавства
Синод Російської православної церкви 29 грудня 2021 року ухвалив рішення утворити на африканському континенті власний екзархат – тобто закордонне намісництво за межами основної території. До його складу увійдуть дві єпархії – Північно- та Південно-Африканська. Крім цього, РПЦ прийняла до свого складу 102 священиків із восьми країн Африки. Де саме служили ці клірики і як їх звати – невідомо. Але відомо , що Північно-Африканська єпархія включає 31 країну (від Марокко і Єгипту до Центральноафриканської Республіки і Південного Судану), а Південно-Африканська – 23 країни (серед них ПАР, Мадагаскар, Ангола, Замбія та інші). Тобто йдеться майже про всю територію Африки.
На думку багатьох релігійних експертів, такий крок РПЦ порушує церковні канони та ставить під питання цілісність світового православ’я загалом. Перелічені території не були “нічими”: православне населення в Африці опікується Олександрійський патріархат . Ця православна церква на Африканському континенті має 29 єпархій і шість монастирів.
В обґрунтування свого рішення РПЦ прямо говорить : воно стало наслідком того, що Олександрійський патріарх визнав православну церкву України (ПЦУ), створену в січні 2019 року. Олександрійський патріарх Феодор II вже закликав Вселенського патріарха Варфоломія скликати Собор давніх східних церков і засудити патріарха Кирила та Синод РПЦ загалом.
“Патріарх всієї Русі та Африки”
Рішення РПЦ про створення власних церковних структур в Африці стало несподіваним для спостерігачів, кажуть опитані Нині експерти. Справа в тому, що у православ’ї кожна церква має строго певну територію, і захід на чужі землі – дуже чутлива річ, яка може призвести до розриву стосунків та розколів. На відміну від нових автокефальних церков, території стародавніх патріархатів (Константинопольського, Олександрійського, Антіохійського, Єрусалимського патріархатів та Кіпрської Церкви) затверджені Вселенськими соборами – найвищим авторитетом у православ’ї. Так, 6-те правило І Вселенського собору визначає канонічну територію Олександрійського патріархату. Створювати там паралельні структури, як це зробила РПЦ, означає порушувати це правило. Крім того, 105 правило Карфагенського собору забороняє приймати іншим заморським церквам заборонених кліриків з Африки.
Засідання Синоду РПЦ у патріаршій резиденції Данилова монастиря 29 грудня 2021 року
Зрозуміла політична паралель – непорушність державних кордонів. Наприклад, зараз розірвані відносини між Антіохійським та Єрусалимським патріархатами через храм у Катарі . У титулах обох патріархів значиться “Аравійський півострів” – і заради маленького приходу в країні з майже повністю мусульманським населенням вони готові розірвати стосунки, оскільки вважають, що опонент порушує принцип непорушності канонічної території.
Релігійний аналітик Тетяна Деркач, коментуючи появу Африканського екзархату, проводить паралелі між діями РПЦ і російської влади: “Московська патріархія, так само як і Кремль, практикує режим гібридної війни. За документами , канонічна територія РПЦ – кордони Московської патріархії. По-факту ж – увесь пострадянський простір і навіть більше. А тепер ще й Африка додалася.
Патріарх Кирило на засіданні Синоду РПЦ 29 грудня 2021 року
Клинський єпископ на африканському континенті
Очолити Африканський екзархат РПЦ доручила єпископу Леоніду (Горбачову). Це не перше складне (якщо не сказати спірне) завдання, дане йому патріархом Кирилом. 2021 року єпископ Леонід очолив новостворену єпархію РПЦ у Вірменії, що саме по собі було досить недружнім актом . До цього Москва завжди визнавала Вірменську церкву, хоч і не мала з нею причастя (це означає, що між РПЦ та Вірменською церквою немає літургійного спілкування, але ієрархи співпрацюють із гуманітарних питань). І точно не дозволяла собі створювати на її винятковій території свої структури. До того ж ще 1943 року сама РПЦ передала управління православними у Вірменії Грузії, і цей акт досі не скасовано. Та й у статуті Грузинської церкви закріплено територію Вірменії.
Ставши африканським екзархом, керування Вірменською єпархією єпископ Леонід не залишив – ці обов’язки йому доведеться поєднувати. Тетяна Деркач називає це канонічним нонсенсом: “Зверніть увагу: Леонід одночасно і єпископ Вірменський, і глава РПЦ в Африці. Такого не може бути за канонами: архієрей не може займати відразу кілька кафедр, тим більше таких великих, як екзархат на окремо взятому континенті. До того ж вражає абр. “Клинський” – за назвою міста в Підмосков’ї. На церковно-дипломатичній мові це знак явної неповаги до африканської пастві.
“Митрополит Леонід – це типовий церковний функціонер з кола патріарха Кирила, – розповідає про нового екзарха екс-главред журналу Московської патріархії Сергій Чапнін. – Він має досить скромний досвід пастирського служіння. Років сім служив у Краснодарі, потім перебрався в Москву. митрополитом Кирилом, і невдовзі перейшов до відділу зовнішніх церковних зв’язків.
Єпископ Леонід (ліворуч) на відкритті VIII Різдвяних парламентських зустрічей у Раді Федерації
Релігійний оглядач “Нової газети” Олександр Солдатов нагадує , що це не перше заокеанське відрядження для клірика (якщо, звичайно, він поїде до Африки, а не керуватиме екзархатом віддалено): митрополит Леонід з 2013 року служив в Аргентині і був єпископом бує. Його відкликали з країни незадовго до виявлення валіз із майже 400 кг наркотиків у російській посольській школі в Буенос-Айресі (розслідування згодом отримало назву “кокаїнової справи” ). Один із обвинувачених у цій справі значився серед керівників фонду MORAL (Mecenas Ortodoxos Rusos En America Latin) – “Російські православні меценати в Латинській Америці”.
102 неназваних священика та зарплати від РПЦ
За офіційними даними, Синод РПЦ прийняв у свою юрисдикцію 102 священики з Африки, проте ні імен, ні біографій у патріархії не назвали. За словами професора Стокгольмської школи теології, архімандрита Кирила Говоруна, повного списку не знають навіть у самій Африці (тобто в Олександрійській патріархії): він є тільки в Московській патріархії.
“Справа в тому, що ті, хто перейшов, ретельно приховують факт зміни юрисдикції. Їх прихожани навіть не підозрюють, що вони тепер числяться в Російській церкві. У цих громадах продовжують згадувати як свого предстоятеля Олександрійського патріарха Феодора, але в списках РПЦ вони значаться вже своїми”, – розповідає . Кенії, де він бував у тривалих відрядженнях.
За словами представників Олександрійського патріархату, анонімність кліриків, що перейшли в РПЦ, може пояснюватися особливостями їх біографії. Так, митрополит камерунський Григорій заявив , що принаймні деякі з цих священиків до переходу до РПЦ були заборонені у служінні або позбавлені сану.
Архімандрит Кирило Говорун стверджує, посилаючись на православних священиків у Кенії, що серед прийнятих кліриків є старостильники (грецькі розкольники, які вийшли з офіційної церкви через прийняття сучасного календаря), схизматики і навіть католики. Сергій Чапнін додає до цього списку й англікан.
Специфіка православ’я в Африці в тому, що воно є суто дотаційним, пояснюють експерти. У Греції, Румунії чи Кіпрі зарплату священикам платить держава (як і іншим бюджетникам – вчителям, лікарям). У багатьох інших європейських країнах, де поширене православ’я, наприклад, в Україні, Сербії чи Росії, священнослужителів утримують віруючі через свої пожертвування. В Африці і держави, і населення в середньому значно бідніші – тому все релігійне життя там дотується з міжнародних фондів чи бюджету релігійних місій.
Російський православний храм преподобного Сергія Радонезького в Мідранді, Південно-Африканська Республіка. Червень 2018 року
Поліконфесійність для Африки цілком типова, каже Сергій Чапнін: за кілька років священик може неодноразово змінити юрисдикцію і навіть конфесію. “Якщо, наприклад, в Америці перехід у православ’я і, перш за все, у парафії російської традиції пов’язаний із пошуками більш консервативної традиції, ніж та, до якої ці християни належать, то в Африці це насамперед фінансове питання. Скільки церква готова платити священикові? Цей аргумент часто може бути вирішальним”, – розповідає Чапнін.
За інформацією джерел отця Кирила Говоруна в Олександрійському патріархаті, зараз середня платня священиків православних парафій в африканських країнах становить $50-100 на місяць. РПЦ же, за його відомостями, пропонує тим, хто перейшов зарплати, вище – близько $200. Таку ж суму кореспондентові цього часу повідомив і Сергій Чапнін, пославшись на власне джерело в Олександрії.
Водохрещена служба в російському православному храмі преподобного Сергія Радонезького в Мідранді. 19 січня 2020 року
Крім просто зарплат, йдеться і про інші “стимули”, відверто говорить сам новопризначений представник РПЦ в Африці – митрополит Леонід Горбачов. За його словами , Російська православна церква збирається розвивати комплексну програму присутності в Африці, яка включатиме різні соціальні, благодійні та гуманітарні складові. Насамперед йдеться про постачання російської вакцини від COVID-19 “Супутник-V” та про будівництво освітніх установ. Сергій Чапнін також згадує про перспективу будівництва в Африці нових храмів.
Держкорпорації, ПВК та МЗС Росії – для кого в Африці будують “російський світ”
Як розповідає Кирило Говорун, зараз для фінансування африканських єпархій Олександрійський патріархат використовує спеціальний фонд Елладської православної церкви “Апостольська дияконія”. Він працює приблизно за тим же принципом, що й католицькі благодійні релігійні організації “Карітас”, які збирають кошти на гуманітарні цілі. У фонд збирають гроші насамперед у Греції та на Кіпрі. “Кілька разів на рік греки прицільно збирають гроші на місію в Африці. З цих коштів, власне, й утримуються священики, а також розподіляється гуманітарна допомога”, – пояснює отець Кирило Говорун.
Прозорої відповіді на те, на які кошти житиме РПЦ в Африці, офіційні структури церкви не дають. Митрополит Леонід Горбачов повідомив лише про якихось “благодійників”, небайдужих “до долі Вселенського Православ’я”, які готові “від своїх щедрот” підтримати і російську місію в Африці. За версією експертів Кирила Говоруна та Сергія Чапніна, це можуть бути гроші російських держкорпорацій, а адміністратором коштів може стати МЗС РФ. (Приклади такої прямої співпраці МЗС і РПЦ вже є в закордонних православних представництвах Московської патріархії, один із найвідоміших – Російський духовно-культурний православний центр у Парижі, яким керують дипломати.) Власні кошти на місію в Африці Московська патріархія не готова і не хоче давати.
Водохрещена служба в російському православному храмі преподобного Сергія Радонезького в Мідранді. 19 січня 2020 року
Про дипломатичну роль РПЦ та потенційну співпрацю з МЗС у цьому випадку говорить і політолог Центру російських досліджень Бориса Нємцова Олександр Морозов. Для Кремля важливе гуманітарне розширення, вважає експерт: “За останні сім років помітно збільшилася кількість росіян в Африці. Це і різні ПВК, і держкорпорації, які добувають копалини, і торгові представництва разом з розвідкою. Все це російські люди. РПЦ їх буде централізовано збирати. у світі. Загалом, РПЦ – це буде такий класичний інструмент “м’якої сили”, який просуває гуманітарну повістку, “правильну” політику пам’яті, – ну і не без бази для спецслужб. МП у простір свого політичного контуру”.
Релігійний аналітик Тетяна Деркач вважає, що РПЦ в Африці буде прикриттям для розвідки і військових найманців: “Згадайте, як два роки тому, як тільки Олександрійський патріарх визнав ПЦУ, то покійний батько Всеволод Чаплін закликав зайти в Африку , мовляв, там нас підтримає”. силовими структурами. Я написала цілу книгу про те, як вони покривали різні козацькі формування в Україні, які у 2014 році відіграли свою роль у війні на Донбасі.
Подібні прогнози дає і оглядач “Нової” Солдатов : “Ще з радянських часів приходи РПЦ у далекому зарубіжжі зарекомендували себе як ідеальні конспіративні точки; крім того, “по церковній лінії” можна вирішувати безліч питань, які по дипломатичних чи бізнес-каналах вирішувати незручно”.
А нові можливості для прямого бюджетного фінансування РПЦ в Африці може дати законопроект, який останні кілька днів активно обговорюють у рунеті, вважають автори анонімного телеграм-каналу “Церквач”. Йдеться про проект закону “Про затвердження основ державної політики щодо збереження та зміцнення традиційних російських духовно-моральних цінностей” – того самого, в якому Мінкульт склав список традиційних цінностей (наприклад, “міцна сім’я” та “служіння Батьківщині”) та загроз (наприклад, “дії США” та “реформи без урахування традицій”). У цьому ж законопроекті, серед іншого, пропонується затвердити норму про “підвищення ролі Росії у світі через популяризацію традиційних російських духовно-моральних цінностей”.
Російський православний храм преподобного Сергія Радонезького в Мідранді, Південно-Африканська Республіка. Червень 2018 року
“Розкольники”, націоналізм та подвійні стандарти
Аргументуючи створення в Африці екзархату за живого олександрійського патріарха, в РПЦ заявили: це все тому, що Олександрійський патріархат визнав Православну церкву в Україні (ПЦУ) – і підтримав розкол. “Ми захищали та продовжимо захищати православних, які відмовляються асоціювати себе з розколом”, – заявив в інтерв’ю “Інтерфаксу” митрополит Леонід. Згідно з логікою Москви, визнавши “українських розкольників”, Олександрійський патріархат сам став розкольницьким.
Але якщо у відповідь на це Московська патріархія дійсно визнає “африканських розкольників” (як свідчать, наприклад, джерела отця Кирила Говоруна в Кенії) – очевидна політика подвійних стандартів, вважає Сергій Чапнін: “Це з серії “на зло мамі відморожу вуха”. патріархія демонструє подвійні стандарти. “Засуджуючи дії Константинополя в Україні та роблячи те саме в Африці, РПЦ, по суті, засуджує саму себе. Адже визнавати обряди католиків і водночас вимагати перехрещення від православних українців – це абсурд”, – наголошує Говорун.
Російський православний храм преподобного Сергія Радонезького в Мідранді, ПАР. Хресна хода 6 жовтня 2019 року
Ще одна претензія апологетів Московської патріархії до греків (Олександрійської патріархії) – націоналізм стосовно пастви. Мовляв, більшість населення в окормлюваних країнах – африканці, а серед вищого духовенства – лише греки, і вони блокують призначення єпископом когось із місцевих. Експерти обережні у формулюваннях із цього приводу і не очікують від РПЦ, що її підхід буде радикально інтеграційним.
Російський православний храм преподобного Сергія Радонезького в Мідранді, ПАР. Хресна хода 6 жовтня 2019 року
“Я не вважаю, що поведінку греків можна назвати колоніалізмом. Вони йдуть шляхом інкультурації. Той самий Анастасій Албанський (глава Албанської православної церкви, грек за національністю – НВ) до свого призначення був місіонером в Африці, і його підхід – це чистий антиколоніалізм. Ось і на одному з останніх синодоків. єпископів, – розповідає Кирило Говорун. – Хоча, звичайно ж, певна дистанція між греками та африканцями існує.
“У РПЦ звинувачують греків, що вони дискримінують африканців. Але хіба не сама Моспатріархія поставила главою африканського екзархату білої людини? Такий самий підхід, ні більше, не менше, – каже релігійний аналітик Тетяна Деркач. – Малоймовірно, що в найближчому майбутньому в РПЦ з’явиться хоч один.
Згоден з таким висновком і Сергій Чапнін, але пояснює він його не расизмом або колоніальним підходом: “Навряд чи патріарх Кирило поставить єпископом чорношкірого. І справа не в кольорі шкіри. Кадрова політика РПЦ вже давно будується на максимальній лояльності патріарху. наживо?”
Чим патріархи стародавніх церков загрожують Кирилу
Олександрійський патріарх через кілька тижнів після рішення Москви розробити закордонне представництво в Африці випустив досить емоційне звернення до пастви ( російський переклад тут ). Не соромлячись у висловлюваннях, він описує РПЦ як “лютих вовків”, “лжепастирів”, які “брудними грошима засівають Африку”. А також обґрунтовує правильність української автокефалії (самостійності): у цьому зверненні Феодор ІІ, можливо, вперше на рівні офіційних документів православних ієрархів чітко заявляє про те, що росіяни та українці – це різні народи, і що Москва поневолювала Київ.
Зустріч голови РПЦ патріарха Кирила (ліворуч) та патріарха олександрійського Феодора II у Москві 27 липня 2018 року
“Стиль листа патріарха олександрійського дуже відрізняється від традиційного візантійського стилю, характерного для листування грецьких церков. Цей документ відображає світогляд і характер самого патріарха – досить прості і прямолінійні. У цьому листі патріарх висловлюється досить відверто”, – коментує стилістичні слова.
Окрім особистого послання, Синод Олександрійської церкви ухвалив рішення подати апеляцію Вселенському патріарху Варфоломію на дії РПЦ та скликати собор пентархії. Офіційна делегація з Африки вже принесла це прохання.
Формат пентархії, про який просить Олександрійський патріарх, – це з’їзд глав стародавніх східних церков: Константинопольського, Олександрійського, Антіохійського, Єрусалимського патріархатів та Кіпрської Церкви. Ідея Олександрії полягає у тому, щоб на рівні загальноцерковного суду засудити дії Московського патріархату в Африці.
“У греків на рівні риторики є поняття “давньоявлених” і “новоявлених” церков – тобто тих, які виникли в I і в II тисячоліттях відповідно. І ось пентархія – це система древніх церков I тисячоліття. Розумієте, ідея повної рівноправності всіх помісних церков – це дуже нова ідея, яку просує собі, яка просує себе, яку просує. що передбачає повний суверенітет держав. У православ’ї такого історично не було”, – пояснює Кирило Говорун механізми загальноцерковного суду.
Три з п’яти церков пентархії визнали автокефалію ПЦУ, що отримала в 2019 році – і тепер прогнозується, що вони можуть засудити дії РПЦ. Головна битва розгорнеться за голоси та позицію антиохійського та єрусалимського патріархів. “Антиохійського патріарха мотивуватимуть прибути на собор, апелюючи до його давнини та особливого статусу. А от із єрусалимським навряд чи будуть проблеми. Те, що він не визнав ПЦУ, ще не означає, що він підтримує дії РПЦ. Україна та Африка – це два різні кейси. У першому випадку не було порушення канів.” Говорун.
При цьому експерти прогнозують, що навіть у разі гіпотетичного засудження давніми патріархами Москви РПЦ може цього не визнати. Патріарх Кирило невдовзі після заяви Олександрії, на хрещенський святвечір, виступив із проповіддю про те, що частина православ’я може піти в розкол. Схожою може бути риторика РПЦ і у разі осуду: мовляв, не нас засудили, а решта відпала від істини. А глава Африканського екзархату митрополит Леонід заявив , що РПЦ в Африці – це надовго, йти вони звідти за жодних обставин не будуть.
“Ми знаходимося в такій точці, коли будь-які жорсткі рішення працюють на поділ, – констатує Сергій Чапнін. – Патріарх Кирил втратив розуміння подій, що відбуваються у світі, і вже звично слідує за державою у пошуку та засудженні “зовнішніх ворогів”. Вся надія на те, що правління патріарха Кирила”.
При цьому, стверджує Сергій Чапнін, усередині РПЦ рядові священики поставилися до ідеї розширення в Африку без ентузіазму: “Я опитав кілька десятків батьків, і жоден, я підкреслюю, жоден з них не підтримує дії патріарха Кирила в Африці. Усередині РПЦ вся ця ідея” скепсис. Духовенство у Росії зі смутком і тривогою усвідомлює, що наш патріарх робить кроки по поглибленню розколу ” .
Джерело: currenttime.tv